CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ

DECLARAÇÃO SOBRE O ABORTO

I. INTRODUÇÃO

1. O problema do aborto e sua possível liberalização legal tornou-se quase sempre tema de discussões apaixonadas. Estes debates seriam menos graves se não fosse a vida humana, um valor primordial que deve ser protegido e promovido. Todo mundo entende, apesar de alguns buscar razões para servir a esse objetivo, mesmo contra todas as evidências, incluindo o uso do aborto.Na verdade, não pode ser senão atônito, ao ver como eles crescem ao mesmo tempo dos protestos sem reservas contra a pena de morte contra todas as formas de guerra e da reivindicação da liberalização do aborto, na totalidade ou por "sinais" de cada vez mais numerosos. A Igreja é muito consciente de que pertence à sua vocação para defender o homem contra tudo o que pode desintegrar-se ou reduzir ao silêncio sobre esta questão: como o Filho de Deus se fez homem, nenhum outro homem que seu irmão em termos de humanidade e que não é chamado de cristão, de receber a salvação de Deus.

2. Em muitos países as autoridades públicas, que resistem à liberalização das leis sobre o aborto estão sob forte pressão para induzi-la. Isto, disse, seria violar a própria consciência, sendo impedido de impor a própria todos os outros. O pluralismo ético é reivindicada a ser a consequência normal do pluralismo ideológico. Mas é muito diferentes umas das outras, pois a ação afeta os interesses dos outros de forma mais rápida do que a mera opinião para além de que você nunca pode reivindicar a liberdade de opinião para lesar os direitos dos outros, sobretudo o direito para a vida.

3. Numerosos cristãos leigos, especialmente médicos, mas também as associações de pais e mães, políticos e personalidades em posições de responsabilidade têm reagido energicamente contra esta campanha de propaganda. Mas acima de tudo, muitas Conferências Episcopais e bispos em seus próprios ter visto o ajuste para recordar muito fortemente a doutrina tradicional da Igreja (1). Estes documentos cuja convergência é impressionante admiravelmente enfatizar a atitude tanto respeito humano e cristão para a vida. Ocorreu, no entanto, que vários deles encontraram aqui e ali de reserva ou até mesmo da oposição.

4. Responsável por promover e defender a fé ea moral na Igreja universal (2), a Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé propõe recordar este ensinamento nos seus aspectos essenciais a todos os fiéis. Assim, demonstrando a unidade da Igreja, confirmada com a devida autoridade da Santa Sé, o que os bispos têm realizado oportunamente. Ela tem todos os fiéis, mesmo aqueles que tenham sido abaladas por controvérsias e novas opiniões, vai entender que não é questão de se opor a uma opinião para outro, mas para transmitir um ensinamento constante do Magistério supremo, que estabelece o padrão de moralidade à luz da fé (3). Portanto, é evidente que esta afirmação não pode deixar de vincular a consciência cristã a sério (4). Que Deus ilumine também todos os homens que procuram com um coração sincero "em verdade" (Jo. 3, 21).

II À LUZ DA FÉ

5. "Deus fez a morte não tem prazer na perda da vida" (sáb 1, 13). Deus criou os seres Certamente que apenas a morte física e não se ausentar do mundo dos seres corpóreos. Mas o que é imediatamente quis é a vida, e no universo visível, tudo foi feito para o homem, a imagem de Deus e da coroa do mundo (Gn 1, 26-28). Em termos humanos, "a inveja do diabo a morte entrou no mundo" (Sb 2, 24), introduzido pelo pecado, a morte está relacionada a ele, sendo ao mesmo tempo o sinal e fruto do pecado. Mas ela não pode suceder. Confirmando a fé na ressurreição, o Senhor proclama no Evangelho: "Deus é o Deus de mortos mas de vivos" (Mt 22, 32), e que a morte, como o pecado será definitivamente derrotado pela ressurreição de Cristo (1 Cor 15, 20-27). Assim, entendemos que a vida humana, mesmo nesta terra, é precioso. Infundida pelo Criador (5), é ele quem vai tomar (Gn 2, 7, sab 15, 11). Ela permanece sob sua proteção: o sangue do homem clama a Ele (Gen. 4, 10) e ele pedirá contas disso ", pois o homem foi feito à imagem de Deus" (Gênesis 9, 5-6). O comando formal de Deus é "Não matarás" (Ex 20, 13). A vida, ao mesmo tempo um dom é uma responsabilidade, recebido como um "talento" (Mt 25, 14-30), devemos fazê-la frutificar. Isto dará ao homem neste mundo, muitas opções que não devem fugir, mas o cristão sabe que a vida eterna depende do que ele faz com sua vida na terra com a graça de Deus.

6. A tradição da Igreja sempre defendeu que a vida humana deve ser protegida e favorecida desde o início e em vários estágios de desenvolvimento. Contrariando os costumes do mundo greco-romano, a Igreja dos primeiros séculos insistiu na separação neste momento entre os bons costumes e da moral cristã. Nos estados Didache claramente: "Tu não matarás pelo aborto do fruto do ventre, e você será a criança já nascida" (6). "Atenágoras enfatiza que os cristãos consideram homicidas as mulheres que tomam medicamentos para abortar, ele condena a assassinos de crianças, incluindo aqueles que ainda vivem no ventre de sua mãe ", onde eles já estão sujeitos a pedido de providência divina" (7). Tertuliano não pode sempre manteve a mesma língua, mas já não tão claramente o princípio essencial: «É um assassinato para evitar o nascimento; pouca diferença se alguém destrói uma vida já nascida ou acaba no nascimento . É agora um homem que está em vias de ser "(8).

7. Ao longo de toda a história, os Padres da Igreja, seus pastores, seus médicos têm ensinado a mesma doutrina, sem a qual as diferentes opiniões sobre quando a alma espiritual é infundida qualquer dúvida sobre a ilegalidade do aborto. É verdade que, quando na Idade Média era geralmente de opinião que a alma espiritual não estava presente até depois de algumas semanas em primeiro lugar, foi feita distinção quanto à espécie do pecado e da gravidade das sanções penais; autores Excelente permitido para esse primeiro período caso as soluções mais branda que rejeitaram para períodos seguintes. Mas então ele nunca foi negado que o aborto, mesmo nos primeiros dias, era objectivamente falta grave. Esta condenação foi, de facto unânime. Entre os muitos documentos, basta recordar certos.

O primeiro Conselho de Mainz (Alemanha) em 847 reconsideradas as penalidades estabelecidas pelo anterior Conselhos contra o aborto e determinado a ser o mais rigorosa penitência imposta "às mulheres que adquirem a eliminação do fruto concebido no seu ventre" (9 .) Graciano informou as seguintes palavras do Papa Estêvão V ", é um assassino que leva a perecer pelo aborto, que tinha sido concebida" (10). Santo Tomás, o Doutor Comum da Igreja ensina que o aborto é um pecado grave, contrários à lei natural (11). Na Renascença, o Papa Sixto V condenou o aborto com a maior severidade (12). Um século mais tarde, Inocêncio XI rejeitaram as propostas de alguns canonistas laxistas que pretendiam desculpar o aborto antes do momento em alguns dos animação espiritual do novo ser (13). Em nossos dias, os pontífices romanos passado proclamaram mais claramente a mesma doutrina: Pio XII deu uma resposta explícita às objeções mais sérias (14), Pio XI claramente excluídos todos aborto directo, isto é, aquela que ocorre como um fim ou como meio (15), João XXIII recordou o ensinamento dos Padres, na santidade da vida ", que desde o seu início exige a ação criadora de Deus" (16). Mais recentemente, o Concílio Vaticano II, presidida por Paulo VI, tem mais condenou severamente o aborto: "A vida desde a concepção deve ser salvaguardada com o máximo cuidado, aborto e infanticídio são crimes abomináveis" (17).O mesmo Paulo VI, falando sobre o assunto em muitas ocasiões, não hesitou em declarar que esta doutrina da Igreja "não mudou e é imutável" (18).

III TAMBÉM NA LUZ DA RAZÃO

8. O respeito pela vida humana não é algo imposto aos cristãos única razão é suficiente para exigir, com base na análise do que é e deve ser uma pessoa. Consistindo de uma natureza racional, o homem é um assunto pessoal capaz de pensar por si mesmo, para decidir sobre suas ações e, portanto, de seu próprio destino. Ele é gratuito, portanto, é senhor de si mesmo, ou melhor, como é feito na hora, tem a capacidade de ser, que é o trabalho deles. Criadas imediatamente por Deus, sua alma é espiritual e, portanto, imortal. Está aberta a Deus e só ele encontra a sua realização.Mas a vida na comunidade dos seus pares, ele é alimentado pela comunicação interpessoal com os homens no ambiente social indispensável. Em face da sociedade e os outros homens, cada pessoa humana possui a si mesmo, ele possui a vida e bens diversos, como um direito, isto é exigido de todos, em conexão com a estrita justiça.

9. Entretanto, a vida temporal vivido neste mundo não é identificado com a pessoa, que possui um nível mais profundo da vida que não pode acabar. A vida corporal é condição fundamental para todos os outros aqui em baixo, mas há valores mais altos, para que possa ser legítimo, ou mesmo necessário para expor a perigo de perder. Em parceria, o bem comum é que cada indivíduo um fim que ele deve servir, a quem ele deve subordinar o seu interesse particular. Mas é seu fim último neste sentido é a sociedade que serve a pessoa porque não cumpriu o seu destino em Deus. Ela não pode ser definitivamente subordinado apenas a Deus. Você não pode tratar um homem nunca simplesmente como um meio disponível para alcançar um objetivo maior.

10. Sobre os direitos e deveres recíprocos do indivíduo e da sociedade, a responsabilidade moral de iluminar as consciências, a lei para especificar e organizar o comportamento externo. No entanto, não é apenas um conjunto de direitos que a sociedade não pode dar, porque eles estão diante dele, mas tem a missão de preservar e fazer valer esses são a maioria dos hoje chamados "direitos humanos" e formulação de que a nossa época possui.

11. O primeiro dever de uma pessoa humana é a sua vida. Ela tem outros bens e alguns são mais preciosos, mas essa é a condição fundamental para todos os outros. Por isso, deve ser protegido acima de tudo. Ele pertence à empresa ou entidade pública, qualquer que seja sua forma, reconhecer este direito para uns e não reconhecer o outro, toda a discriminação é um mal, quer seja baseado na raça e na, cor, sexo ou religião . Não é o reconhecimento por uma outra que constitui este direito é um pouco mais cedo, o reconhecimento de demandas e é muito injusto recusar.

12. É proibida a discriminação sobre as várias fases da vida não mais justificadas do que qualquer outra discriminação. O direito à vida continua a ser concluída em um velho, enfraquecido por isto é, uma pessoa doente terminal não perdeu. Não é menos legítimo numa criança recém-nascida em um homem adulto. Na realidade, o respeito pela vida humana desde o momento em que começa o processo de geração. A partir do momento da fecundação de um óvulo, a vida é iniciada que não é nem pai nem a mãe, mas de um novo ser humano que se desenvolve por si mesmo. Nunca seria feita humano se não for mesmo assim.

13. Para esta evidência de sempre, totalmente independente das discussões sobre o momento da animação (19) - a ciência genética moderna traz preciosas confirmações. Ela revelou que no primeiro instante se encontra fixado o programa daquilo que esse vivente será: um homem, individualmente, com suas notas características já bem determinadas. Com a fecundação tem início a aventura de uma vida humana, cada uma das suas capacidades requer tempo, muito tempo para ficar pronto e ser capaz de agir. O mínimo que podemos dizer é que a ciência moderna no seu estado mais evoluído, não dá qualquer apoio substancial aos defensores do aborto. Além disso, cabe à área de ciências biológicas dar um parecer decisivo sobre questões filosóficas e morais corretamente, como o momento que constitui a pessoa humana e da legitimidade do aborto. No entanto, do ponto de vista moral, isto é certa: mesmo que existia uma dúvida sobre se o fruto da concepção já é uma pessoa humana é objetivamente um pecado grave ousar correr o risco de homicídio. "É agora um homem que está em vias de ser" (20).

IV Resposta a algumas objeções

14. A lei divina ea lei natural, portanto, exclui qualquer direito de matar um homem inocente.

No entanto, se as razões apresentadas para justificar um aborto sempre foram manifestamente infundada e desprovida de peso, o problema não é tão dramática gravidade é que, em alguns casos, podem ser bastante numerosos, negando o aborto põe em risco uma importante é normal para anexar grande valor e podem até mesmo ter prioridade. Não negue estes grandes dificuldades muito pode ser um grave problema de saúde, muitas vezes de vida ou morte para a mãe o encargo de outra criança, especialmente se há boas razões para temer que será anormal ou retardado, a importância ocorre em diferentes aspectos sociais, tais como honra e desonra, de perda de status, etc. Proclamamos só que nenhuma dessas razões pode sempre conferir objetivamente o direito de dispor da vida dos outros, mesmo em sua infância, e, no que respeita à infelicidade futura da criança, ninguém, nem mesmo o pai ou a mãe , pode ser colocado em prática, embora ainda esteja em fase embrionária, a preferir a morte em seu nome para a vida. Nem ele próprio, na sua meia-idade, nunca terá o direito de escolher o suicídio, enquanto não tem idade suficiente para decidir por si mesmos, seus pais não podem de forma alguma para ele escolher a morte. A vida é muito fundamental para ser ponderado com outros problemas, mesmo muito graves (21).

15. O movimento pela emancipação das mulheres, na medida em que visa, essencialmente, para livrá-los de tudo o que é discriminação injusta, está bem estabelecido (22). Ainda há muito a ser feito, dentro das várias formas de cultura, sobre este ponto, mas você não pode mudar a natureza nem a excluir as mulheres como os homens, da natureza que exige deles. Além disso, todos reconhecidos publicamente a liberdade é sempre limitada pelos direitos de alguns dos outros.

16. O mesmo deve ser dito sobre as reivindicações de liberdade sexual. Se esta expressão é compreender o domínio progressivamente adquirida pela razão e pelo amor autêntico por impulso instintivo, sem diminuir o prazer, mas mantê-lo em seu devido lugar, e este seria neste domínio, a única liberdade real ", nada objeto deve ser de cerca, mas o tipo de liberdade será sempre a violar a lei. Se, no entanto, significa que os homens e as mulheres são "livres" para buscar o prazer sexual repetidas vezes, independentemente de qualquer lei ou a orientação fundamental da vida sexual de seus frutos de fertilidade (23), Esta idéia não é nada cristão, e é mesmo indigno do homem. Em qualquer caso, o direito de dispor da vida dos outros, mesmo que seja em sua infância, ou suprimir, alegando que é oneroso.

17. O progresso de cada vez mais aberto e ciência refinada técnica aberta a possibilidade de intervenções que podem ser muito graves consequências, boas e ruins. Estas são conquistas em si, são admiráveis, o espírito humano. Mas a tecnologia nunca pode ser o critério da moralidade, já que a tecnologia existe para o homem e deve respeitar a sua finalidade. Assim como o direito de usar energia nuclear para qualquer fim, não há permissão para manipular a vida humana, sob qualquer forma: o progresso da ciência deve estar a seu serviço para garantir o melhor jogo de sua capacidade normal, para prevenir ou curar doenças, contribuir para um melhor desenvolvimento humano. É verdade que a evolução da tecnologia torna cada vez mais fácil aborto precoce, mas a moral não muda.

18. Sabemos que seriedade pode assumir para algumas famílias e para alguns países o problema de controle de natalidade, assim que o último Conselho, e depois da encíclica Humanae vitae, 25 jul 1968 falou de uma "paternidade responsável" (24) . Queremos reafirmar com vigor, como tem sido apontado Conselho Constituição Gaudium et Spes, Populorum Progressio e outros documentos papais, é que nunca, em circunstância alguma, ser utilizado o aborto, ou por um familiar ou por da autoridade política, como um meio legítimo de regulação de nascimentos (25). A violação dos valores morais é sempre, para o bem comum, um mal maior do que quaisquer outros danos de ordem econômica ou demográfica.

V A moral ea lei

19. Quase em toda parte a discussão moral é acompanhada de graves debates jurídicos. Não há nenhum país cuja legislação não proibir e punir o assassinato. Muitos também apontou que a proibição e punição no caso específico do aborto induzido. Hoje em dia, um vasto corpo de parecer pedindo uma liberalização desta última proibição. Já existe uma tendência geral bastante para querer restringir tanto quanto possível toda a legislação repressiva, sobretudo quando parece que para entrar na esfera de privacidade. Ele também repete o argumento do pluralismo: se numerosos cidadãos, em particular os fiéis católicos, condenam o aborto, muitos outros, é lícito, ao menos em um mal menor, por forçá-los a seguir uma opinião que não é seu, especialmente nos países onde eles são maioria? Além disso, quando eles ainda existem, as leis que condenam o aborto parece difícil aplicar o crime se tornou muito comum que pode sempre ser punidos e as autoridades públicas são frequentemente mais sensato para fechar os olhos. Mas manter uma lei não se aplica mais nunca é feito sem prejuízo para a reputação de todos os outros. Adicionar que o aborto clandestino coloca as mulheres, que se resignam a recorrer a ela nos graves perigos para a maioria das gestações futuras e muitas vezes para a vida. Portanto, mesmo que o legislador continua a considerar o aborto como um mal, não pode propor a restringir o seu dano?

20. Estas e outras razões que são ouvidas de vários quadrantes, não crítica. É verdade que a lei civil não pode esperar para cobrir todo o campo da moral ou punir todas as faltas. Ninguém é obrigado. Muitas vezes precisa tolerar o que é verdadeiramente um mal menor para evitar um maior. No entanto, devemos ter em conta o que poderia significar uma mudança na legislação.Muitos terão a autorização que é, talvez não mais do que uma abstenção de punição. Além disso, neste caso, esta renúncia parece muito, pelo menos, que o legislador deixou de considerar o aborto um crime contra a vida humana, desde o assassinato em lei ainda está sempre severamente punida.É verdade que a lei é para resolver os pontos de vista ou de impor ao invés de outra. Mas a vida de uma criança tem prioridade sobre todas as opiniões não podem invocar a liberdade de pensamento para destruir.

21. O papel da lei não é para gravar o que você faz, mas para torná-lo melhor. Em qualquer caso, a missão do Estado para preservar os direitos de todos, proteger os mais fracos. Será necessário para a direita muitos erros. A lei não está obrigada a sancionar tudo, mas nenhuma lei pode ir contra uma outra mais profunda e mais majestosas do que qualquer lei humana, lei natural inscrita no homem pelo Criador, como uma norma que a razão precisa e se esforça para fazer com que é necessário tentar entender melhor, mas é sempre errado contradizer. A lei humana pode abster-se de punição, mas não pode declarar que é contrário à lei natural, para isso basta a oposição de um direito não uma lei.

22. Em qualquer caso, deve ficar claro que um cristão nunca pode obedecer a uma lei imoral em si, como é o caso da lei que iria admitir, em princípio, a legalidade do aborto. Um cristão não pode participar de uma campanha de propaganda em favor de tal lei, ou votar a favor ou ajudar na sua implementação. É, por exemplo, inadmissível que médicos e enfermeiros devem encontrar-se obrigados a cooperar estreitamente no aborto e ter de escolher entre a lei de Deus e do seu estatuto profissional.

23. Ele reside em vez com a lei para perseguir a reforma da sociedade, as condições de vida em todos os meio social, começando com os menos afortunados, para que sempre e em todos os lugares possíveis digna de boas-vindas de toda a criatura humano que vem a este mundo. Ajuda as famílias e as mães solteiras, os subsídios seguros para crianças, um estatuto para os filhos ilegítimos e arranjos razoável para a adoção: a política positiva todo deve ser promovida de modo que haja sempre uma honra e possíveis alternativas ao aborto em particular.

VI CONCLUSÃO

24. Na sequência de uma consciência em obediência à lei de Deus nem sempre é um caminho fácil, que pode impor sacrifícios e os encargos com peso não deve ser subestimada, às vezes, o heroísmo é obrigado a permanecer fiéis às suas demandas. Devemos enfatizar, ao mesmo tempo, o caminho do verdadeiro progresso da pessoa humana passa por esta fidelidade constante a uma consciência mantida em retidão e verdade, e desejo que todos que têm os meios para reduzir os encargos que pesam Ainda assim, muitos homens e mulheres, famílias e crianças, que estão em situações que humanamente.

25. A perspectiva de um cristão não pode ser limitada ao horizonte da vida neste mundo, ele sabe que a vida prepara uma cuja importância é tal que os julgamentos devem ser feitos com base nisso (26). Deste ponto de vista, não há desgraça absoluta aqui em baixo, mesmo terrível tristeza de educar uma criança deficiente. Tal é a contradição proclamada pelo Senhor: "Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados" (Mt 5, 5). Vire as costas à felicidade medida evangelho pela ausência de tristeza e miséria neste mundo.

26. Mas isso não significa que ninguém pode ficar indiferente a esses sofrimentos e misérias. Todas as pessoas no coração e, certamente, cada cristão deve estar disposto a fazer todo o possível para saná-las. Esta é a lei de caridade, cujo primeiro objetivo deve ser sempre o de estabelecer a justiça. Nunca se pode aprovar o aborto, mas, acima de todas as medidas necessárias para combater as suas causas. Isso inclui a ação política, que será no campo específico do direito. Mas é preciso, ao mesmo tempo para influenciar os costumes, a trabalhar por qualquer coisa que possa ajudar as famílias, mães, filhos. E notável progresso tem sido feito pela medicina a serviço da vida, pode-se esperar que o progresso vai continuar, de acordo com a vocação dos médicos, que não é para suprimir a vida, mas para cuidar e maximizar os benefícios . Também é desejável desenvolver, no âmbito das instituições adequadas, ou, na falta deste, no derramamento de generosidade e caridade cristã, todos os tipos de formas de assistência.

27. Não é um trabalho efetivo no campo da moral, a menos também no campo das idéias. Não será permitida a se espalhar sem contradição, uma forma de ver e, mais ainda, possivelmente, de pensar, que considera a fertilidade como um mal. É verdade que nem todas as formas de cultura são igualmente favoráveis às famílias numerosas, estes obstáculos são mais sérios e da civilização urbana industrial. A Igreja tem insistido nos últimos tempos a idéia de paternidade responsável, o exercício da prudência humana e cristã verdadeira. Tal prudência não seria autêntica, se fez isso generosidade devem estar conscientes da grandeza da tarefa de cooperar com o Criador na transmissão da vida para a comunidade humana e os novos membros da Igreja e novos filhos.Igreja de Cristo tem o fundamental da solicitude protegendo e favorecendo a vida. O certo pensa antes de mais nada na vida que Cristo veio trazer: "Eu vim para que tenham vida ea tenham em abundância" (Jo 10, 10). Mas a vida vem de Deus em todos os níveis, ea vida corporal é para o homem o começo indispensável. Nesta vida sobre o pecado introduziu a terra, multiplicar e fez mais difícil de suportar o sofrimento ea morte, mas Jesus Cristo, tomando sobre se este encargo, fez: para quem acredita nele, o sofrimento e até a morte, eles se tornam instrumentos de ressurreição. Assim, Paulo pode dizer: "Eu acredito que os nossos sofrimentos atuais não são comparáveis com a glória a ser revelada em nós" (Rm 8, 18) e, se formos comparar, somar com ele: "os problemas que são e transitória, que produzem fluxo glória eterna, uma medida que vai além de qualquer medida "(2 Cor 4, 17).

O Papa Paulo VI, na Audiência concedida ao abaixo-assinado ao secretário da Congregação para a Doutrina da Fé, em 25 de junho de 1974, ratificou, confirmou e ordenou que será publicado esta declaração sobre o aborto.

Dado em Roma, na sede da Sagrada Congregação para a Doutrina da, 18 de novembro, a dedicação fé das basílicas de São Pedro e São Paulo, no ano do Senhor de 1974.

Cardeal Franjo Seper
 Prefeito

Jerome Hamer
 Arcebispo titular de Lorium
Secretário

FONTE: SITE VATICANO